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伊斯兰多元主义与宗教

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发表于 2014-12-9 14:32:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
伊斯兰多元主义与宗教
    随着社会的发展,人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间的联系不断加强,多元宗教、多元文化并存的现象日益普遍,经济全球化的趋势使人类的相互依存关系日益密切。社会环境的巨变带来思想观念的变化,人类反思传统神学与哲学,逐渐摈弃自我中心主义和绝对主义,以新的认识论和方法论回应多元宗教并存这一现实的挑战。20世纪中叶以来,伊斯兰国际组织、各伊斯兰政府及穆斯林社会的精英们,不遗余力地投身于宗教对话活动并取得一定成绩。
    对话的基础:伊斯兰多元主义
    作为普世性的启示宗教,伊斯兰教包含了多元主义,体现在其根本经典《古兰经》及伊斯兰教基本教义中。穆罕默德先知及其后的伊斯兰国家的管理者,以辖区内多民族、多文化、多宗教的社会现实为出发点,在伊斯兰精神的指导下,倡导宗教宽容和信仰自由,为后世所称道。遍及各地的伊斯兰苏非主义,因强调普世精神,并成功融合多元文化,更为伊斯兰教与其他宗教的对话提供了经验。
     根据《古兰经》,伊斯兰教具有普世性,安拉的启示不仅降与穆斯林,而且降与全人类。安拉是全人类的主,曾向诸多民族派遣过使者,故各民族的使者、先知、圣人都应得到尊重。伊斯兰教认为种族、肤色、宗教、文化的多元性,是安拉仁慈、荣耀的体现,因此,种族、肤色的差异没有优劣之分,宗教也不能有强迫。《古兰经》承认犹太教的摩西、基督教的耶稣都是安拉的使者,是历史上做出过重要贡献的先知。
    《古兰经》有许多经文体现了伊斯兰多元主义,穆罕默德使者则把这种精神付诸实践。他所建立的麦地那公社,由穆斯林、犹太教徒及多神教徒共同组成,是个多信仰、多民族的共同体,《麦地那宪章》确立了建立多元文化、多元宗教共同体的原则,穆斯林是承认犹太教徒、基督教徒都是“
有经人”的,其经典是神圣的、天启的。四大哈里发及其后伊斯兰帝国的大多数统治者,继续贯彻伊斯兰多元主义精神,承认犹太教、基督教的合法地位,赋予辖区内的基督教、犹太教、琐罗亚斯德教、印度教、佛教信徒一定的权利,保护异教徒的生命、荣誉、财富和信仰,使这些帝国顺民通过交纳人丁税而享有信仰自由。这些措施有利于非穆斯林与穆斯林一起共建阿拉伯和伊斯兰文明。16世纪印度莫卧尔王朝的阿克巴大帝,以宗教宽容的政策为后人称道。以伊本•阿拉比、朱奈德、鲁米为代表的苏非主义,更充分体现了伊斯兰的多元主义。伊本•阿拉比及哈拉智等人虽有泛神论之嫌,为正统穆斯林所不齿,但他们对宽容精神的强调,对信仰者情感层面的关注,及其直接体悟的认主方法,受到赞赏。伊斯兰教兴起之后的数百年中基督教徒、犹太教徒、印度教徒与穆斯林和平共处,很少发生穆斯林强迫异教徒改宗的事件,充分体现了伊斯兰教的宽容。
     伊斯兰教所蕴涵着的宽容性和普世性精神是当代宗教对话的思想基础。当然,伊斯兰教的某些思想及《古兰经》部分经文,既可以从多元主义的视角阐释,也可以从排他主义的角度理解。如今,我们处在一个多元宗教时代,宗教中的排他主义、绝对主义、自我主义,既不利于宗教自身的生存与发展,也不利于宗教间、民族间缔造和谐关系。改变思维范式,由封闭走向开放,由一元走向多极,由排他转向包容,积极参与宗教对话,是穆斯林有志之士的共识。
宗教对话的实践
     20世纪中叶以来,在国际伊斯兰教组织、各伊斯兰国家政府及穆斯林精英的共同努力下,伊斯兰教积极开展宗教对话活动,对外与基督教、犹太教、佛教、印度教等宗教对话;与此同时,伊斯兰教内部各个派别也积极沟通,存异求同,互相尊重,和平共处。
     二战以后,一些国家筹办基督教与穆斯林的对话组织,20世纪70年代正式开展对话活动。90年代以来,随着冷战格局的结束,越来越多的国家和宗教组织倾向于通过和平方式解决冲突及矛盾,和平与发展成为主流,不同宗教之间的对话组织纷纷出现,对话活动广泛开展。
     伊斯兰国际组织主动举办了规模不等的对话会议。例如,穆斯林世界联盟与其他地区或国际教会组织开展不同级别的对话活动,并设置宗教事务部处理宗教间关系。阿拉伯联盟与天主教会多次联合举办对话会议。2001年7月3-4日伊斯兰——天主教联络委员会第7次会议在梵蒂冈举行,讨论宗教在全球化时代的文明对话中的作用,包括阿盟总秘书长、红衣主教等在内的代表共同探讨宗教对话问题。
     穆斯林的主流是温和的、理性的、远离狂热的。在世界许多地方,他们与其他宗教信仰者携手共同解决难民的安置、艾滋病防治等社会问题。伊斯兰世界积极参与反恐斗争,尽管他们对恐怖主义的定义与西方保持一定的距离。
     当前伊斯兰教与其它宗教之间举行的对话活动,大多处于起步阶段,只是少数人参与的活动,各领域、各阶层共同参与的对话活动尚未形成,对话也没有成为全社会所有信众的共识。
     宗教对话的障碍
     宗教对话的阻力主要来自政治、经济、军事、民族矛盾的制约、神学思想的分歧、保守势力的阻挠、以及具体实践中某些因素的干扰等方面。政治、经济、军事及民族矛盾等非宗教因素的制约。历史上,与基督教有关的殖民史和传教史给亚、非、拉地区广大人民带来严重的心理创伤。当代社会,由于错综复杂的原因而形成的宗教间的敌对关系,大大影响了宗教的对话与合作。霸权主义的盛行,民族矛盾的激化,政治、军事利益的冲突,使得奉行和平的、民主的、多极的“文明对话”成为一件艰难的事情。以基督教徒为主的西方文明占据主导地位,把持话语霸权,强烈地冲击着非西方文明,给非基督宗教带来前所未有的压力。巴以冲突、海湾战争及伊拉克战争强化了穆斯林对西方的不满情绪,穆斯林把基督教与统治他们100多年的殖民统治联系在一起,拒斥基督教;基督教则把伊斯兰教和当代穆斯林社会的落后联系在一起,因鄙视落后而摈弃伊斯兰教,西方社会对伊斯兰教的妖魔化,严重影响了伊斯兰教与基督教之间的对话。穆斯林与犹太教徒之间的对话活动,则因以色列对巴勒斯坦民众的诸多不人道的行为,而难以有实质性的突破。伊斯兰教内部,由于国家与民族之间的政治、经济利益存在矛盾,加之教派之间的矛盾错综复杂,因此很难建立和谐的关系。
     神学思想的分歧
各大宗教 都有一套持守多年的信仰体系和价值观,它们在宇宙观、人生观、灵魂观、生死观等方面,多有不同;其宗教信条、灵修方式、道德准则和生活方式各具特色。不同宗教之间既有有神、无神的差异,又有一神、多神的区分;有的执著于出世生活,有的热衷于现实福乐。伊斯兰教坚持严格的一神信仰,坚决反对多神崇拜和偶像崇拜,与多神教很难彼此认同。伊斯兰教内部什叶派与逊尼派之间,以及诸多苏非教团之间,都存在一定的思想分歧。神学思想的分歧,制约了宗教对话,导致宗教、教派之间不能真正实现彼此的宽容、友好和平等。
     保守势力的阻挠
基督教、伊斯兰教、犹太教、印度教、佛教等各大传统宗教中都有保守势力存在,他们强调自我的绝对至上性,贬斥其他宗教信仰,强化宣教色彩,反对宗教间的对话与交流。普世教会运动自其发起之初,就遭到保守基督教会及传教士的反对,他们怀疑对话的正确性、合法性和有效性。如基督教福音派在对话问题上态度保守,不断对世界基督教联合会和罗马教廷施加压力。基督教基要主义者把对话当作传播福音的重要手段之一。20世纪90年代以来,罗马教廷与其他教会传播福音的热忱行动,使犹太教徒和穆斯林备感不安。保守的基督教会和基督教徒仍然坚持“基督教优越论”,推行文化种族主义,歧视、敌视非基督宗教;而第三世界的宗教领袖和知识分子由于担心西方强势文化的冲击会造成本土文化传统的失落,因此对基督教开展的宗教对话的目的和诚意表示怀疑,对自身文化的纯洁性予以高度关注。伊斯兰教中,少数保守组织强调伊斯兰信仰的至上性,拒斥异文化,拒斥不同宗教信仰。有的穆斯林学者把西方基督教看作反伊斯兰的力量,把西方看作混乱的、不道德的、技术支配一切的世界,不遗余力地宣扬反西方、反基督教的思想。使得为数众多的穆斯林不能理解其他宗教的历史渊源和信仰,不能投身于宗教对话活动。
     缺乏可操作性
罗马教廷与世界基督教联合会可代表整个天主教界与基督教界开展与其他宗教信仰间的对话,而伊斯兰教没有中央教廷,没有教士阶层,没有一个机构或组织能够完全代表整个伊斯兰世界。因此各种组织、各国政府开展的对话活动,常常是小范围的、局部的,不具有广泛性和普遍性。语言障碍也不容忽视。穆斯林大多使用阿拉伯语、乌尔都语、突厥语、法尔西语(伊朗语),而西方基督教人士多使用英语、法语或其他欧洲语言,交流起来较为困难。知识水平的差异也影响着宗教间对话,相对而言,西方基督教界文化水平较高,而第三世界的信徒,缺乏必要的知识工具回应西方。
     当代社会,人类命运休戚相关,在诸多问题上需要彼此合作、共同努力。宗教对话是一条必须选择的道路。因此,各宗教、各教派应当发扬普世精神,抑制排他倾向,携手共进、扫除障碍,切实为实现宗教之间、民族之间、国家之间的和平关系发挥应有的作用。
     宗教对话的意义
     宗教对话不是你死我活的取而代之,而是取长补短的相互共存。宗教对话承认各大宗教乃至原始宗教都有积极价值,有值得人类去珍视、值得其他宗教尊重的内容,有助于保存宗教多样性。应当承认,人类各种文明都对历史做出了贡献,应当尊重人类多元的文化传统、政治理念、生活方式和价值体系。
     宗教对话以人性原则和相互尊重为基础,彼此尊重、相互理解,有助于宗教的理性发展,有利于各宗教在保持独特性的基础上,互相学习,互相影响,有助于各宗教更好地了解自我。著名天主教神学家孔汉思正确地指出:只有当我们试图去理解别人的信仰、他们的宗教观点、他们的伦理价值和标准、他们的祭祀和象征时,我们才能真正地去学习别的民族。只有当我们试图去理解别人的信仰时,我们才能真正地理解我们自己的信仰,它的长处和短处、性质和界限、恒定的和变动的东西。只有当我们试图去理解别人的信仰时,我们才会发现共同的东西──那种尽管存在差别、不同和对立,仍然能够作为在一个星球上和平地共同生活的基础。

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